总把新桃换旧符的意思是什么呢？其实就是新的一年到来之际，大家都会换上新衣服，然后贴上新的春联，希望来年能够风调雨顺，国泰民安。这样的习俗在我国已经流传了几千年，可以说是非常有意义的一件事情。不过随着时代的发展，现在很多地方都已经不流行贴春联了，取而代之的是一些电子产品，比如手机电脑。但是在农村，还是有很多人喜欢贴春联的，毕竟这是一种传统文化，也寄托了人们对美好生活的向往。
一：总把新桃换旧符的意思是什么
总把新桃换旧符的意思是：千门万户都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
出自宋代王安石的《元日》，原文：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
《元日》全诗的白话意思是：阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
这首诗是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句，描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了
作品鉴赏：
此句出自《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“总把新桃换旧符”出自宋·王安石的《元日》。
原句的意思是：他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。
二：千门万户总把新桃换旧符的意思
“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”中的“新桃”和“旧符”指的是桃符，桃符是古代用于辟邪的桃木板，也指春联。“新桃换旧符”指的是用新的桃符换下旧的桃符。古时候的桃符一般刻着“神荼”、“郁垒”两位门神。
《惠崇春江晚景二首》是北宋文学家苏轼题惠崇的《春江晚景》所创作的组诗。第一首诗题“鸭戏图”，再现了原画中的江南仲春景色，又融入诗人合理的想象，与原画相得益彰。第二首诗题“飞雁图”，对大雁北飞融入人的感情，侧面表现了江南春美。
三：元日总把新桃换旧符的意思
时光如电，转眼之间又免费赚了一岁，再睡一觉，又是“过年”了。
假如让你说出一首关于“过年”最熟悉的诗词，无论你是七岁还是七十岁，保证第一时间会想到王安石的《元日》：
元日
宋·王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
大家对这首诗之所以这么熟悉，一是几乎每个三到五岁的小孩，大人们都会教其背这首诗；二是这首诗很接地气，它描述的是每家每户过年的情景，千百年来未曾过时，很有过年的氛围，俗话叫“年味”。
先说说“过年”跟燃“爆竹”和换“桃符”。
“年”是传说中的一种怪兽，专门残害百姓，“过年”就是要把“年”这种怪兽赶跑。
“爆竹”是鞭炮的前身，燃“爆竹”是古往今来过年的习俗，至今未过时，是赶走魔兽“年”的一种 *** 。
古时未有火药，人们通过燃烧竹子发出的“啪啪”爆破声来把“年”吓跑，为了使爆破声更长更连续，人们会用很长的竹子来燃烧，这些长长的竹子就叫“炮仗”。
有了火药之后，人们便用声音更大的火药代替竹子，而且可以做成鞭子一样长长的一串，于是便有了“鞭炮”。
可见今天放鞭炮跟古时燃爆竹是同一个习俗。
至于“桃符”，则是“对联”的前身。
旧时人们认为桃木可以驱鬼魔，于是便用桃木做成三寸宽六寸长的木板，在上面
刻上驱鬼祛邪的字眼，挂于家门两边保平安，这桃做的木板就叫“桃符”，每当过年时，会把新的桃符换掉旧的桃符。
发明了造纸术之后，人们便逐渐用纸代替桃木，上面的文字也逐渐用祝语代替驱鬼的内容，由于是成对贴于家门的两边，而且内容讲究平仄对仗，所以叫做“对联”。
由于人们习惯在过春节时，用新的对联换掉旧的对联，所以也叫“春联”。
有些人也习惯把春联叫做“挥春”，其实春联跟挥春是有区别的，春联的特点在于“对”和“联”，就是要求“成对”，而且内容要求对仗；春晖则是指单独一幅，内容一般是单字到四字，比如常见的“福”、“吉”、“吉祥”、“平安”、“招财进宝”等等。
好了，回到文章的主题。
第一次读到“总把新桃换旧符”，就有一个困惑：今年过年用“新桃”换掉“旧符”，那明年过年不得用“新符”换掉“旧桃”了吗？怎么年年用“新桃换旧符”呢？
其实这句话的意思是：总把新的桃符换掉旧的桃符。这里用的是“互文”的修辞手法。
由于诗的语言必须讲究文字精炼，一件事，一个意思，如果铺开来说，那么将会很长很啰嗦，无法用诗语的特点来表达，而且失去精炼和诗意，于是诗家们发明了一种叫做“互文”的修辞手法，就是前后两句诗之间，或者一句诗的前半句和后半句之间，是互相补充、互相交错、互相渗透，共同完成来表达一个完整的意思，叫做“参互成文，合而见义”。
如果不掌握互文的修辞手法，很多古诗词读起来就会丈二和尚摸不着头脑。
再举几个例子：
琵琶行
唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦……
大家看“主人下马客在船”这句，主人下了马，说明还在岸上，而客人却在船上了，一个在岸上，一个在船上，如何“举酒”对饮呢？其实这句话的意思是：主人和客人下了马，一起来到了船上。用的是互文的修辞手法。
出塞二首·其一
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
大家再看“秦时明月汉时关”这句，是不是怪怪的？难道秦朝有明月，汉朝就没有明月吗？汉朝有关隘，秦朝就没有关隘吗？其实这句话的意思是：秦汉时期的明月和关隘。用的同样是互文的修辞手法。
泊秦淮
唐·杜牧
烟笼寒水月笼沙，
夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，
隔江犹唱 *** 花。
其中第一句“烟笼寒水月笼沙”也用的是互文的手法，意思是：烟雾和月光笼罩着寒水和水边的沙。千万不能理解为：烟雾笼罩着寒水，月光则笼罩着沙。因为烟雾和月光根本就分不开的，它俩不可能分工负责。
可见“互文”的修辞手法在古诗词里是经常用到的，这也是诗语的优美之处，了解和理解了诗词的这种手法，好多古诗读起来会其韵无穷。
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